现在说起东莞，很多人第一印象是──世界工厂。
确实，东莞的制造业实力之雄厚，体系之齐全，全球少见。这里拥有世界500强企业45家，境外上市公司800多家，投资者来自世界20多个国家和地区。
很长一段时间以来，我们只看到东莞的经济力，“新兴经济发达区域”是对其的定位。
但事实不仅仅是这样的。财力之下，东莞还拥有富饶的土地、悠久的历史以及丰富的人文。

（据说，东莞这一名字来自于它盛产莞草）
山水人文滋养下的莞城出了不少名门望族。在莞城，有四个大家族赫赫有名，为当地之名门望族。
在这四个名门望族里面，有一个家族因其“不求做官、但望自立”的家训，数代以来一直致力于为社会教育事业多做贡献，把自己独立于官场之外，被称为不出仕的莞城望族。

（容庚故居）
这个世家，就是容家。
直至今天，容家子女仍铭记并践行着这一家训，读书仅为追求自立和独立，无意仕途，并成为各自领域的专家学者，延续文化世家的传奇。
跟很多世家望族不同的是，容家子弟非常重视读书，学优者亦不少，但就是不仕，也就是不当官，数代以来一直把自己独立于官场之外。
到了容庚这一代，学者名家辈出，容家达到了家族巅峰状态。在中国近现代史上，一门出数杰的家族有，但不多，容家算一家。
在容庚这一辈，容庚在金石界的地位，至今无人能代，只要研究金文的就绕不过他那本《金文编》；他的兄弟容肇祖，民俗学和目录学的先驱，对明代思想史的研究至今仍是断代史的典范；胞妹容媛，也在金石目录学拥有相当地位。

（容庚）
容庚（1894—1983）：广东省东莞市人。在书宦之家良好的家庭环境熏陶下，他幼年时即熟读《说文解字》和吴大澂的《说文古籀补》。经罗振玉介绍入北京大学研究所国学门读研究生，毕业后历任燕京大学教授、《燕京学报》主编兼北平古物陈列所鉴定委员、岭南大学中文系教授兼系主任、《岭南学报》主编、中山大学中文系教授等。
对今天的我们来说，可能不知道容庚是谁。
但对学习和研究古文字、接触过金文的人来说，恐怕没有不知道容庚的。
今天的我们大多都知道王国维、胡适、鲁迅、郭沫若。而在学术上，我们所知的这些学者名人都看重容庚，王国维是容庚的老师，郭沫若是容庚书信频繁往来的“未知友”。
可以说，在20世纪三四十年代的中国文化界，即便不是研究古文字的，也会知道容庚这个人。因为他的《金文编》实在是太让人惊艳了，不仅让研究甲骨文的罗振玉眼前一亮，王国维看到后也赞赏不已。
然而出身于世家望族下的容庚，他的家教却是“开明又保守，放任又严格。”
容庚有六个子女，六个子女干六行。
容璞是第五个孩子，她说：“大姐学外语，二哥学师范，三哥学化学，四姐学医，我学美术，我妹妹则学农。父亲说三百六十行，行行出状元，他希望每个人都学有专长，这样才能赖以谋生。至于你选哪个专长，他不在乎。他不强调子女继承，也说我们不是那块料。”
父亲的学问没有传承下来，可观的收藏也没有传下来，容璞说，父亲和他们都从没考虑过这个问题。兄妹几个每个人名字里都有个“玉”字，是要我们都做对社会有用的人。
家风对一个家族的存在形式到底会产生多大的影响？容家以六、七代人的生活，给出了答案。
“不求做官，但望自立”，这是容家的家训。容家的子弟读书，为的不是出仕，而是明己、自立。
因为这句家训，容庚的祖父容鹤龄进士出身而隐于书院。容庚视领导工作为繁务，唯钻在他的书里才是正业。容庚的弟弟容肇祖则从青年起就立志当教师，几十年从未改变过初心与方向。他们，一生耕耘于自己的学术领域和教育事业上，从未离开。
因为这句家训，在容家，子弟的教育永远排第一位。为了让孩子接受更好的教育，容庚之母邓琼宴“四迁”，“严父”容庚把心爱的部分收藏卖掉换子女学费，“慈父”容肇祖鼓励儿子放平心态考，在那个年代，容家子女基本上都是大学生，个个成才。
因为这句家训，容家专耕于各个学术领域，但就是没有一个涉足政界，整整六代。
名门望族，文化世家，这是容家的标签。
现在容家的后代中，没有一个从事古文字、史学方面的，但包括容庚、容肇祖自己在内，均不觉遗憾。因为，最宝贵的东西已经停留在子女身上。梁世雄和容璞说，父辈留给子女们的最大“遗产”是清正的人格。现在容家人有从事航天的，有搞艺术的，还有从医的。不管在哪一领域，他们大部分都是那个领域的专家学者。容庚曾说，三百六十行，行行出状元。真说对了。
清正的人格，加专业的本领，也许过个几十年，容家又成了一个医学世家，这也是说不准的事。因为一切，都还在“不求做官，但望自立”这条家训下运行。
所谓世家，自立为第一要点。